Njëmijë e një netë Udhëtimi i natës, al-Aksa dhe Buraku i Muhamedit

 

Supozohet se një natë në vitin 621 pas Krishtit Muhamedi bëri një udhëtim të mbinatyrshëm, i përmendur në Kuran 1:17:

Lavdi (Allahut), i cili e çoi robin e Tij në një udhëtim nate nga xhamia e paprekshme në xhaminë më të largët të Jeruzalemit, rrethinat e së cilës ia kemi shenjtëruar, - për t'i treguar atij disa nga argumentet Tona, me siguri Ai (Allahu) është i vetmi që dëgjon dhe sheh (gjithçka). (Përkthim nga mësuesit e Al-Azhar.)

Ky udhëtim (الإسراء والمعراج‎, al-'Isrā' uel-Mi'rāğ) kishte dy pjesë: Muhamedi ishte ulur në Qabe, kur erdhi engjëlli Gabriel dhe i solli një kafshë të mbinatyrshme, të quajtur el-Burak, d.m.th. "rrufe". البُراق). Kafsha e çoi Muhamedin në Jeruzalem, në "xhaminë më të largët", që ndoshta është mali Moriah, të cilin hebrenjtë e quajnë edhe "Mali i Tempullit".

Ky mal përmendet në Dhiatën e Vjetër (Zanafilla 22:2,14 2 Kronikave 3:1) dhe ndodhet në zonën me të njëjtin emër ku Zoti i tha Abrahamit të flijonte djalin e tij Isakun. Ishte tre ditë rrugë nga Beer-Sheba, qyteti ku banonte Abrahami. Në malin Moriah, Solomoni ndërtoi tempullin e famshëm dhe Zoti iu shfaq Davidit (1 Kronikave 21:15-22). Natyrisht, në atë kohë aty nuk kishte asnjë xhami që Muhamedi të falej, madje edhe nëse pranojmë se "xhamia më e largët" nënkupton tempullin e Solomonit, ajo ishte shkatërruar nga themelet e saj shumë vite më parë. Apologjetët myslimanë e përfytyrojnë këtë duke thënë se "xhamia" gramatikisht do të thotë një vend lutjeje, jo domosdoshmërisht një ndërtesë. Por në biografinë e Muhamedit të Ibn Sa'dit, kjo xhami e veçantë përmendet qartë si një ndërtesë me dyer.[1]

Më vonë, kur muslimanët pushtuan rajonin, ata rivendosën mungesën e një xhamie në retrospektivë: ata ndërtuan xhaminë al-Aksa ("më e largët") në malin Moriah dhe gjithashtu Kupolën e Shkëmbit përtej, mbi rrënojat e Hagia. Sofia.

Kështu, Muhamedi e lidhi burakun me murin perëndimor, të cilin arabët sot e quajnë "muri i Burakut", dhe më pas i çoi të gjithë profetët e tjerë të zbritur nga Abrahami (siç supozohet se kishte zbritur vetë Muhamedi) në lutje.

Pastaj buraku e çoi Muhamedin në 7 qiej ku bisedoi me Abrahamin, Moisiun dhe Jezu Krishtin, i cili në Islam konsiderohet profet. Xhibrili pastaj e çoi Muhamedin para Allahut, i cili i udhëzoi muslimanët të faleshin 50 herë në ditë. Moisiu që e mori vesh, i tha Muhamedit se një gjë e tillë nuk mund të bëhej dhe ai duhej t'i kërkonte Allahut t'i pakësonte namazet. Pra, me kërkesën e Muhamedit, lutjet u bënë dhjetë dhe në fund pesë.

Por veprimi i burakut nuk kufizohet vetëm në udhëtimin e Muhamedit. Sipas traditave islame, kjo kafshë ndihmoi... Abrahamin të luante dyer me gruan e tij Sarën dhe skllaven e saj Hagarin, kur e para kërkoi dëbimin e kësaj të fundit dhe djalit të saj Ismailit. Por buraku, çdo mëngjes e çonte Abrahamin te Hagari dhe Ismaeli, dhe në mbrëmje e kthente te Sara dhe Isaku!

Linja ajrore libiane Buraq Air u emërua pas buraqit, dhe ajo e mëparshme indoneziane Buraq Indonesia Airlines.

“Islami dhe miti pagan Al Buraq

Shumica e muslimanëve nuk janë të vetëdijshëm për ndikimet pagane që kanë formësuar besimin e tyre.

Buraku është një tipar i tillë pagan që gjendet brenda besimit islam.

Burak përshkruhet si një krijesë e ngjashme me kalin me krahë dhe fytyrë njeriu. Myslimanët besojnë se kjo krijesë mitike i shërbeu Muhamedit si një kalë fluturues.

"Udhëtimi i natës" i Muhamedit përmendet në suren 17 të Kuranit. Por Buraku përshkruhet diku tjetër në literaturën islame, siç janë hadithet.

Në Buhariu vëllimi 5, libri 63 nr. 3887:

"Pastaj [Xhebraili] më solli një kafshë të bardhë më të vogël se një mushkë dhe më të madhe se një gomar."

Ka referenca për Burakun në Ibn Is'hak, 182.

Myslimanët kurrë nuk e kanë marrë mundimin të pyesin se nga vjen një kafshë si buraku.

Disa apologjetë myslimanë i drejtohen profetit Elia nga Dhiata e Vjetër (2 Mbretërve 2:11) ku lexojmë: "një karrocë e zjarrtë, me kuaj të zjarrtë..."

E vetmja ngjashmëri midis qerres dhe kuajve të zjarrit me burakun është se të dy përshkruhen si të aftë për të fluturuar.

Gjithashtu, qerrja dhe kuajt e zjarrit e çuan Elijan në qiell.

Në "udhëtimin e natës" të Muhamedit e njëjta gjë supozohet të ketë ndodhur me pjesën e pasme të burakut. Megjithatë…

Ibn Is'haku përshkruan Aishen duke përshkruar përvojën e Muhamedit me hyjnoren, ku ajo thotë "trupi i apostullit mbeti aty ku ishte, por Zoti e mori shpirtin e tij natën".

Në fakt, shumica e apologjetëve myslimanë argumentojnë se "udhëtimi i natës" i Muhamedit ishte një vizion shpirtëror dhe jo një përvojë e mirëfilltë fizike.

Është e qartë se kali me krahë i Muhamedit nuk mund të krahasohet me qerren e zjarrtë dhe kuajt që e çuan Elijan në parajsë.

Myslimanët do të habiten kur mësojnë se buraku në të vërtetë vjen nga burime pagane.

Le të shqyrtojmë këto burime pagane.

Grekët e lashtë dhe mitologjia e tyre kishin krijesa fantastike që mund të fluturonin.

Por, le të shohim këto krijesa mitike, nga të cilat Burak mund të jetë një hua.

Këtu kemi sfinksin grek.

Ekziston edhe sfinksi egjiptian.

Megjithëse tipi egjiptian zakonisht nuk përshkruhet me krahë, ne njohim një katërkëmbësh me kokë njeriu.

Ka edhe variantet asiriane dhe fenikase.

Le të shqyrtojmë tani se si arti islam e përshkruan Burakun.

Ngjashmëritë midis Burakut islamik dhe shembujve të mëparshëm nga arti grek, egjiptian, asirian/fenikas janë të qarta.

Letërsia dhe arti islam pasqyrojnë shumë fort paradigmat pagane.

Nuk ka precedentë për Burakun në traditën judeo-kristiane.

Burak është një shembull tjetër i ndikimeve dhe origjinës pagane të Islamit.

MITET ISLAMI DHE PAGANË – (BURAK)

Sa më shumë që dikush shqyrton Islamin, aq më shumë përralla zbulon. Vërtet kjo fe i ngjan njëmijë e një netëve... Vetëm nëse merret parasysh se karriera profetike e Muhamedit zgjati mbi njëzet vjet, atëherë padyshim që ditët dhe netët janë shumë më tepër se një mijë e një.

Ai tha: Pasha Allahun do t'u tregoj atyre dhe do t'i informoj ata. Ata u çuditën dhe thanë: Ne nuk kemi dëgjuar kurrë një gjë të tillë. I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, i tha Xhibrilit; Gabriel! populli im nuk do ta konfirmojë. Ai tha: A do të dëshmojë Ebu Bekri për të? dhe ai është el-Siddik . Transmetuesi shtoi: Shumë njerëz që kishin përqafuar Islamin dhe kishin falur namazin, humbën rrugën . (Pejgamberi vazhdoi,) Unë qëndrova në el-Hixhr, vizualizova Bejt al-Mukadasin dhe përshkrova shenjat e tij. Disa prej tyre thanë: Sa dyer ka në atë xhami? Unë nuk i kisha numëruar, kështu që fillova ta shikoja dhe i numërova një nga një dhe u dhashë informacion në lidhje me to. I dhashë të dhëna edhe për karvanin e tyre që ishte rrugës dhe shenjat e tij. I gjetën siç i kisha treguar. Allahu i Madhëruar ka shpallur: "Ne e caktuam vizionin që të treguam ty si një sprovë për njerëzimin". Ai (Ibn Sa'di) tha: I referohet shikimit të syrit të cilin ai e pa me sy. (fq. 248.)