Gabimet e zakonshme logjike të kryera nga muslimanët

 

Shënim: Muslimani mesatar nuk e di se argumentet e tij janë logjikisht të meta. Ai është i sinqertë në besimet e tij. Kështu që ju duhet të jeni të durueshëm ndërsa i shpjegoni atij pse argumentet e tij janë të pavlefshme.

1. Gabimi i supozimeve të rreme: Në Logjikë, si dhe në Drejtësi, "precedent historik" do të thotë se barra e provës u takon atyre që përcaktojnë teori të reja dhe jo atyre, idetë e të cilëve tashmë janë verifikuar. E vjetra kontrollon të renë. Autoriteti i krijuar tashmë gjykon çdo pretendim të ri për autoritet.

Meqenëse Islami erdhi shumë shekuj pas Krishterimit, Islami ka barrën e provës, jo Krishterimi . Bibla kontrollon dhe gjykon Kuranin. Kur Bibla dhe Kurani kundërshtojnë njëra-tjetrën, logjikisht vendi i parë duhet t'i jepet Biblës së Shenjtë si autoriteti më i vjetër. Kurani është i gabuar derisa të vërtetohet i drejti.

Disa muslimanë shkelin parimin e precedentit historik duke pretenduar se Islami nuk mban barrën e provës dhe se Kurani gjykon Biblën.

2. Arsyetimi rrethor: Nëse e keni pranuar tashmë si aksiomatike atë që do të shprehni në përfundimin tuaj, atëherë keni përfunduar aty ku keni filluar dhe nuk keni vërtetuar asgjë.

Nëse përfundon aty ku ke nisur, nuk ke shkuar askund.

Shembuj:

#1 Ata e vërtetojnë Allahun nga Kurani dhe më pas e vërtetojnë Kuranin nga Allahu.

#2 Ata vërtetojnë Muhamedin nga Kur'ani dhe më pas vërtetojnë Kur'anin nga Muhamedi.

#3 Ata e vërtetojnë Islamin nga Kur'ani dhe më pas vërtetojnë Kur'anin nga Islami.

3. Analogji e rreme: Krahasimi i dy gjërave sikur të jenë paralele kur në fakt nuk janë aspak të njëjta.

Shembuj:

#1 Shumë muslimanë gabimisht supozojnë se muslimanët dhe të krishterët ndajnë të njëjtat koncepte të Zotit, zbulesës, frymëzimit, ruajtjes së tekstit, Shkrimit, profetësisë, historisë biblike, konvertimit , etj

. , disa muslimanë besojnë se çdo argument që hedh poshtë Kuranin do të përgënjeshtojë edhe Biblën; çdo argument që hedh poshtë Muhamedin do të hedh poshtë edhe Jezu Krishtin, etj.

#3 Për shembull, shumë muslimanë pohojnë se Muhamedi dhe të gjithë profetët ishin pa mëkate. Ata madje mund të mohojnë se Abrahami ishte (fillimisht) një idhujtar. Pra, kur një i krishterë u tregon atyre të gjitha gjërat e këqija që ka bërë Muhamedi (vrasje masive, abuzim me fëmijët, gënjeshtra, etj.), Muslimanët do të thonë: “Nëse keni të drejtë, atëherë duhet të refuzoni edhe profetët tuaj biblikë për gjërat e këqija. ata vepruan." Ajo që ata thonë në të vërtetë është: “Nëse e refuzoni profetin tim, atëherë duhet të refuzoni edhe profetët tuaj. Nëse Muhamedi ishte profet i rremë, atëherë edhe profetët tuaj janë profetë të rremë.”

Rrënja e problemit është sekoncepti mysliman i profetësisë nuk është i njëjtë me konceptin e krishterë të profetësisë . Ne mësojmë se profetët mëkatojnë si kushdo tjetër. Pra, ndërsa Islami kundërshtohet nga mëkatet e Muhamedit, krishterimi nuk preket fare. Muslimani është fajtor për krijimin e një "analogjie të rreme".

Sa herë që një musliman i përgjigjet një sulmi të krishterë ndaj Kuranit, Muhamedit ose Allahut duke hequr dorë nga argumenti dhe duke e zbatuar atë në Bibël, Jezusin ose Trinitetin sikur Islami dhe Krishterimi të ishin të ndërvarura, ai është fajtor për gabimin e gënjeshtrës. raport. Islami mund të jetë i rremë dhe në të njëjtën kohë Krishterimi të jetë i vërtetë.

4. Gabimi i parëndësisë: Kur ngrini tema që nuk kanë lidhje logjike me temën në fjalë, ju jeni duke përdorur argumente të parëndësishme.

Shembuj:

#1 Disa muslimanë argumentojnë, "Kur'ani është Fjala e Zotit sepse teksti i Kur'anit është ruajtur në mënyrë të përsosur." Ky argument është i gabuar për dy arsye:

a) Në realitet, teksti i Kuranit nuk është ruajtur në mënyrë të përsosur . Teksti ka shtesa, fshirje, dorëshkrime konfliktuale dhe lexime variante ashtu si çdo shkrim tjetër i lashtë.

b) Nga pikëpamja logjike, është e parëndësishme nëse teksti i Kuranit është ruajtur, sepse ruajtja nuk nënkupton logjikisht frymëzim hyjnor. Një libër mund të kopjohet në mënyrë perfekte pa lënë të kuptohet se është i frymëzuar.

#2 Kur muslimanët sulmojnë karakterin dhe motivet e kujtdo që kritikon Islamin, ata përdorin argumente të parëndësishme . Karakteri i dikujt nuk tregon nëse po ju thotë të vërtetën. Njerëzit e mirë mund të gënjejnë dhe njerëzit e këqij mund të thonë të vërtetën. Pra, sa herë që një musliman shan dikë si "të turpshëm", "të pandershëm", "racist", "gënjeshtar", "mashtrues", etj., ai jo vetëm që kryen një gabim logjik, por zbulon se ai nuk mund të mbrojë intelektualisht bindjet e tij. (Shih gjithashtu Argumentin Ad hominem )

#3 Kur disa muslimanë ballafaqohen me origjinën pagane të Kuranit, ata e mbrojnë Kuranin duke u përgjigjur “Por të krishterët festojnë Krishtlindjet që fillimisht ishin një festë pagane! Kështu si muslimanët ashtu edhe të krishterët i kanë marrë ritet e tyre nga paganët.”

Ky argument është i gabuar për disa arsye.

a) Është një analogji e rreme të paralelizosh origjinën pagane të ceremonive të urdhëruara nga Kurani me festimet e sotme që nuk urdhërohen askund në Bibël . [S.t.M. as në Traditën e Kishës]. Ajo që bëjnë disa të krishterë modernë nuk ka asnjë lidhje logjike me atë që Kurani i urdhëron muslimanët të bëjnë (p.sh. pelegrinazhi etj.).

b) Është e parëndësishme që disa të krishterë zgjedhin të festojnë lindjen e Krishtit me zakone me origjinë pagane si pema e Krishtlindjes. Meqenëse Bibla nuk jep askund urdhra të tillë, është çështje lirie personale. Por muslimanëtata janë të urdhëruar nga Kur'ani që të besojnë dhe të bëjnë shumë gjëra që kanë ardhur nga idhujtaria e asaj kohe.

c) Muslimani që përdor këtë argument në thelb po pranon se Kur'ani nuk është "zbritur", por është sajuar nga burime pagane. Kjo do të thotë se ai është bërë jobesimtar (Sura 25:4-6).

#4 Disa muslimanë argumentojnë se Kur'ani është Fjala e Zotit, sepse ai përmban deklarata të caktuara historikisht dhe shkencërisht të sakta. Ky argument është i parëndësishëm. Vetëm për shkak se një libër është i saktë në disa pika historike ose shkencore nuk do të thotë se është i frymëzuar. Nuk mund të marrësh karakteristikat e një pjese dhe t'i zbatosh ato në të tërën. Një libër mund të jetë një përzierje e deklaratave të vërteta dhe të rreme. Kështu, është një gabim logjik të pretendohet se i gjithë Kurani është i vërtetë nëse ai bën një deklaratë që është e vërtetë.

Kur një musliman pretendon se historia dhe shkenca "e vërtetojnë" Kur'anin, ai në fakt po e pranon se historia dhe shkenca gjithashtu mund ta hedhin poshtë atë .Kuranin. Nëse Kur'ani përmban vetëm një gabim historik ose një gabim shkencor, atëherë Kur'ani nuk është Fjala e Zotit. Verifikimi dhe përgënjeshtrimi shkojnë dorë për dore.

# 5 Kuptimi aktual i një fjale nuk ka lidhje me kuptimin e saj në kohët e lashta . Fjala "Allah" është një shembull i mirë. Kur disa muslimanë ballafaqohen me dëshmitë historike se kjo fjalë është përdorur nga arabët paganë në kohërat paraislamike për t'iu referuar një perëndie të lartë që ishte martuar me perëndeshën e diellit dhe kishte tre vajza, ata do të citojnë fjalorë, enciklopedi, etj. vërtetoni (sic) se "Allah do të thotë Zot." Ata përdorin bashkëkohësitpërkufizime për të përcaktuar se çfarë do të thoshte fjala mbi një mijë vjet më parë! Çfarë do të thotë fjala "Allah" tani është e parëndësishme me atë që do të thoshte para Muhamedit.

5. Gabimi i dykuptimësisë (kuptimi i dyfishtë i fjalëve ose frazave): Nëse supozojmë se të gjithë kanë të njëjtin përkufizim për fjalë të tilla si Zoti, Jezusi, zbulesa, frymëzim, profet, mrekulli, etj., ne thjesht biem në një gabim logjik. .

#1 Kur një musliman thotë, "Të krishterët dhe muslimanët adhurojnë të njëjtin Zot", ai kryen gabimin e ekuivokimit. Ndërsa të krishterët adhurojnë Perëndinë Triuni të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, muslimanët adhurojnë një hyjni moniste. Me sa duket, ata adhurojnë perëndi të ndryshme.

#2 Kur një musliman thotë, "Ne gjithashtu besojmë në Jezusin", ai bën gabimin e ekuivokimit. "Jezusi" i Kuranit nuk është Jezusi i Biblës. Islami predikon "Jezusin tjetër" (2 Kor. 11:4). Jezusi i Biblës është Biri i Perëndisë që vdiq në kryq për mëkatet tona. Por "Jezusi" i Kuranit nuk është Biri i Zotit dhe nuk ka vdekur në kryq për mëkatet tona. Pra, është gabim që muslimanët t'u thonë të krishterëve se edhe ata besojnë në Jezusin.

#3 Kur një musliman supozon se të krishterët kanë të njëjtin koncept të shpalljes si muslimanët, ai është fajtor për gabimin e ekuivokimit. Sipas Islamit, Kur'ani është shkruar në qiell nga Allahu dhe nuk ka burime tokësore. Kur vërtetojmë se ai vjen nga burime tokësore, kërcënon frymëzimin hyjnor të Kuranit.

Nga ana tjetër, Bibla nuk pretendon se një ditë ra nga qielli. Ai citon hapur nga burimet tokësore. Ai përdor burime para-ekzistuese pa asnjë vështirësi fare. Kështu, ndërsa Kurani kërcënohet nga burimet historike, Bibla vërtetohet prej tyre.

#4 Kur një musliman ju thotë se fjala "Allah" ka vetëm një kuptim: "Zoti i vetëm, i vërtetë", ai po supozon një gabim. Fjala "Allah" ka shumë kuptime të ndryshme.

a) Mund të përdoret si term i përgjithshëm , si fjala angleze "Zot". Kështu, mund të zbatohet për çdo perëndi apo perëndeshë, pavarësisht nëse konsiderohet një zot i vërtetë apo i rremë. (p.sh. "Allahët" e hinduizmit.)

b) "Kombi i Islamit" e përdor atë për t'iu referuar Wallace Dodd Ford, Elijah Muhammad dhe Louis Farrakhan si "Allah" dhe mëson se të gjithë njerëzit me ngjyrë janë "Allah".

c) Është përdorur nga disa të krishterë në vendet arabefolëse si emër i zakonshëm për Trininë e Shenjtë.

d) Është përdorur në kohët paraislamike nga arabët paganë për t'iu referuar zotit të hënës, i cili ishte babai i al-Lat, al-Uzza dhe Manat.

e) Përdoret nga muslimanët për t'iu referuar zotit të tyre.

Islami dhe Krishterimi nuk adhurojnë të njëjtin Zot. Të krishterët adhurojnë Trininë e Shenjtë, ndërsa myslimanët adhurojnë një hyjni moniste.

6. Gabimi i dhunës: Kurani i urdhëron muslimanët të bëjnë luftë kundër jomuslimanëve dhe apostatëve (Sura 5:33, 9:5, 29).

Disa muslimanë përdorin një analogji të rreme për t'iu përgjigjur këtij argumenti. Ata përgjigjen duke thënë: “Epo, po në lidhje me kryqëzatat? Ju të krishterët përdornit dhunë ashtu si muslimanët”.

Është një gabim logjik të vihet një paralele midis muslimanëve që vrasin njerëz për shkak të bindjes ndaj Kuranit dhe të krishterëve që vrasin njerëz për shkak të mosbindjes ndaj Biblës. Ndërsa Kurani urdhëron Xhihadin, Testamenti i Ri e ndalon atë.

7. Gabimi i ngatërrimit të pyetjeve të fakteve (ose të dhënave) me pyetjet e rëndësisë: Nëse diçka është faktikisht e vërtetë është krejtësisht e ndryshme nga nëse mendoni se është e rëndësishme për diçka tjetër.

Të dy çështjet duhet të mbahen të ndara.

Shembuj:

#1 Kur një i krishterë pretendon se disa nga besimet dhe ritualet e Kuranit erdhën nga paganizmi arab para-islamik, muslimanët fillimisht do ta mohojnë atë. Por ndërsa paraqiten gjithnjë e më shumë prova, një musliman shpesh bën një kthesë të mprehtë/të papritur dhe do të fillojë argumentin: “Po çfarë? A nuk e keni marrë ju të krishterët Krishtlindjet nga paganët?' Muslimani tani ka bërë tre gabime:

a) Argumenti "Pra, çfarë?" merret me faktin nëse diçka lidhet me diçka tjetër, jo nëse është fakt/e dhënë. Ju duhet ta ndaloni muslimanin në atë pikë dhe ta pyesni atë: "Meqë tani po luftoni nëse rrënjët pagane të Kur'anit janë të lidhura (me origjinën pagane në krishterim), a do të thotë kjo se ju tani jeni dakord me faktin për origjinën pagane të Islamit?"; »

b) Muslimani ka bërë edhe gabimin e paqartësisë. Bibla nuk kërcënohet nga burimet historike. Ai u referohet lirisht atyre dhe madje i përmend ato (Veprat 17:28). Por Kurani mohon se ai ka ndonjë burim historik tokësor (Sura 25:4-6).

c) Ka rënë edhe nëgabim i analogjisë së rreme. Bibla e Shenjtë dhe Kurani janë dy libra krejtësisht të ndryshëm. Frymëzimi hyjnor i Biblës nuk varet nga fati i Kuranit, sepse ajo që muslimanët pretendojnë për Kuranin nuk është ajo që pretendojnë të krishterët për Biblën.

8. Gabimet fonetike: Tingulli fonetik i një fjale nuk duhet të përdoret për të shtrembëruar kuptimin e saj. Për shembull,

a) Disa muslimanë përpiqen të vërtetojnë se fjala "Allah" është në Dhiatën e Re greke, për shkak të fjalës greke por . Por ndërsa fjala shqiptohet "por" (e ngjashme me Allahun), ajo do të thotë vetëm "por" në greqisht. Nuk ka lidhje me arabishten “Allah”.

b) Disa muslimanë kanë pohuar se fjala "Allah" është në Biblën e Shenjtë, për shkak të fjalës biblike "Halelujah". Pastaj ata e shqiptojnë gabim fjalën si "Allah-luia!" Por fjala "Halelujah" nuk është një fjalë e përbërë me arabishten "Allah" si pjesë e parë e fjalës. Është një fjalë hebraike ku emri i Zotit është "JAH" (ose Jahveh) dhe folja "alle" që do të thotë "lavdërim ndaj". Fjala do të thotë "lavdërim (lavdërim) Zotit". Fjala arabe "Allah" nuk është e pranishme në këtë fjalë.

c) I njëjti gabim gjendet në argumentin mysliman se fjala "Baca" (Psalmi 84:6) do të thotë "Mekë". Lugina Baka është në veri të Izraelit.

d) Disa muslimanë u përpoqën të shkojnë nga "Amin" në "Ahmed" dhe "Muhamed"! Një marrëzi e tillë është e pabesueshme.

9. Argumente mashtruese (të parëndësishme): Kur një musliman thirret për të mbrojtur Kuranin, nëse ai sillet rreth sulmeve dhe besueshmërisë së Biblës, Trinisë, hyjnisë së Krishtit, kryqëzatave, etj., ai prezanton të parëndësishme çështje që nuk kanë asnjë lidhje logjike me të vërtetën e Islamit. Ai po përpiqet të largojë vëmendjen nga Islami në çështje të tjera.

Për më tepër, ai supozon se nëse mund ta përgënjeshtroj Biblën, atëherë Kur'ani do të fitojë si parazgjedhje. Nëse ai mund të hedhë poshtë Trinitetin, atëherë Allahu do të fitojë si parazgjedhje. Por kjo është logjikisht e gabuar. Ju nuk mund të provoni pozicionin tuaj duke hedhur poshtë pozicionin e dikujt tjetër. Bibla dhe Kurani mund të jenë të dy gabim. Myslimanëtata duhet të vërtetojnë korrektësinë e librit të tyre.

10. Argumentet fiktive: Kur vendosni një argument të rremë në gojën e kundërshtarit tuaj dhe më pas vazhdoni ta rrëzoni atë, ju keni krijuar vetëm një argument fiktiv. Muslimanët ndonjëherë ose qëllimisht keqinterpretojnë ose shtrembërojnë argumentet e dhëna atyre nga të krishterët.

Shembull:

Disa muslimanë kanë ndërtuar një argument fiktiv që pretendon se ne mësojmë: "Kurani mëson se Allahu është perëndia i hënës dhe se muslimanët me vetëdije besojnë në adhurimin e zotit të hënës dhe vajzave të tij." Ata më pas e rrënojnë këtë argument fiktiv dhe pretendojnë fitoren. Sigurisht që nuk kemi thënë kurrë një marrëzi të tillë. Ajo që thamë është se ndërsa Kurani pretendon se Allahu është Zot dhe muslimanët adhurojnë të vetmin Zot të vërtetë, ata në fakt adhurojnë një zot të rremë të predikuar nga një profet i rremë, sipas një libri të rremë.

konkluzioni

Muslimani mesatar është mashtruar nga apologjetët myslimanë të cilët përdorin gabime logjike që nuk kanë lidhje me logjikën, realitetin apo sinqeritetin. Por ka shumë muslimanë që duan të jenë të arsyeshëm në fenë e tyre dhe kështu janë të hapur për dialog të arsyeshëm. Sapo të shohin se argumentet e tyre bazohen në gabime logjike, ata do të jenë të hapur ndaj lajmit të mrekullueshëm se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë, i cili vdiq për mëkatet tona në kryq.