Muhamedi i kopjoi hanifët

 

Ideja se Muhamedi kodifikoi në Islam besimet e një feje më të hershme se ajo që ai themeloi, një fe që ekzistonte në kohën e tij, do të ofendojë shumë muslimanë. Pyetja e rëndësishme, megjithatë, nuk është nëse një gjë e tillë "është fyese", por nëse "a është e vërtetë?"

Më poshtë është një transkriptim i një transmetimi televiziv satelitor që u transmetua në janar 2009. AbunaZakaria Botros u përgjigjet pyetjeve të prezantuesit Ahmad (në arabisht) rreth Muhamedit.

AHMEDI: Ne folëm për ndikimet fetare në jetën e Muhamedit dhe idhujtarinë që ishte e përhapur në Gadishullin Arabik. A mund të na tregoni edhe për hanifet dhe hanefijen?

ABUNA: Gjëja e parë që dua të bëj është një dallim midis shkollës juridike Hanefiya të themeluar nga Ebu Hanife, e cila është një nga katër shkollat ​​kryesore të jurisprudencës islame, dhe lëvizjes Hanefiya që ekzistonte para Islamit. Shejh Khalil Abd al-Karim shkruan në librin "Rrënjët historike të Sheriatit Islam" se hanafiya ishte një lëvizje fetare, pasuesit e së cilës quheshin hanife dhe që besonin se feja e tyre ishte ajo e Abrahamit. Ata nuk adhuronin idhujt, besonin në një Zot, nuk pinin alkool, ndalonin tradhtinë bashkëshortore, agjëronin, bënin pelegrinazh, rrethprenin djemtë e tyre dhe ishin kundër vrasjes së vajzave që ishte një praktikë e zakonshme në atë kohë. Myslimanët shpesh pretendojnë se Muhamedi ishte i pari që ndaloi vrasjen e foshnjave femra, por kjo ishte dënuar nga hanifët.

Dr. Xhevad Ali shkruan se Hanifët nuk ndiqnin një fe të organizuar, si Judaizmi dhe Krishterimi, dhe nuk kishin një sistem doktrinash dhe rregullash nga tekstet e shpallura nga qielli. Ai shton se sot do t'i quanim reformatorë sepse donin të përmirësonin situatën e përgjithshme dhe të ngrinin lart rolin e arsyes.

AHMEDI: A mund të na jepni emrat e disa prej tyre?

ABUNA: Ishte Kab bin Luaj, i cili ishte një nga paraardhësit e Muhamedit dhe Abd al-Mutalibi që ishte gjyshi i Muhamedit. Poeti Zejd bin Amer, i cili ishte xhaxhai i kalifit Omer bin Hattab, ishte një khanif. Në mënyrë të ngjashme, poeti Umayya bin Ebu Salt, i cili ishte bashkëkohës i Muhamedit dhe ndikoi tek Muhamedi deri në atë masë sa që Muhamedi adoptoi disa nga poezitë e tij dhe e ktheu atë në vargje të Kuranit, ishte një khanif.

AHMEDI: Si u ndikua Muhamedi nga hanefija?

ABUNA: Muhamedi zbuloi se kjo lëvizje ishte në çdo mënyrë e përgatitur, gati për t'u konvertuar në fe. Ai mori besimet e asaj lëvizje dhe i ktheu në fe. Ai i ktheu ato në një sistem dhe ligje dhe i futi në një libër dhe e quajti Kuran. Ai pretendoi se kjo u shpall nga qielli nëpërmjet engjëllit Gabriel. Shejh Khalil Abd al-Karim shkruan: "Islami miratoi rregulloret, besimet dhe praktikat e Hanifëve, i shpalli ato haptazi dhe i thirri njerëzit drejt tyre".

AHMEDI: A ka dëshmi nga Kurani që Muhamedi i përvetësoi idetë e lëvizjes hanefiya dhe i konvertoi ato në fenë islame?

ABUNA: Në Kur'an 16:123 thotë: "Ne të kemi shpallur ty, Muhamed, se duhet të ndjekësh besimin e Ibrahimit, i cili ishte një nga hanifët". Në Kur'an 12:38 thuhet: "Unë kam ndjekur besimin e të parëve të mi Ibrahimit, Is'hakut dhe Jakubit dhe ne kurrë nuk do t'i bëjmë shok Allahut." Në Kuran 6:161 thotë: "Zoti im më udhëzoi në rrugën e drejtë, në rrugën e Ibrahimit Hanife (Ibrahim Hanife). Në Kur'an 3:95 thotë: "Ndiqni fenë e Ibrahimit Hanife (Ibrahim Hanife), i cili nuk ishte prej idhujtarëve." Në Kuran 2:135 thuhet: “Ju është thënë të bëheni çifutë ose të krishterë nëse dëshironi të udhëzoheni drejt. Thuaju atyre se më mirë do të ndiqni fenë e Abrahamit Hanife (Ibrahim Hanife).”* Vini re se asnjë prej këtyre ajeteve as që e përmend Islamin. Ishte vetëm në Kuran 22: 78 (surja e cila është e mëvonshme, e Medinës) të quajtur muslimanë. Ai ajet thotë: “Luftoni për Allahun... ai ju ka zgjedhur dhe ju ka dhënë besimin e babait tuaj Ibrahimit, i cili ju quajti muslimanë”. Tani Muhamedi thotë se Abrahami dhe ata me të ishin muslimanë.

AHMEDI: A ka dëshmi shtesë nga burime të tjera islame?

ABUNA: Në studimin tonë ne gjithmonë fillojmë me Kuranin, sepse ky është autoriteti kryesor për muslimanët. Pastaj shohim librat që shpjegojnë Kuranin. Në shpjegimin e tij të Kuranit 6:161, ("Zoti im më ka udhëzuar në rrugën e drejtë, rrugën e Ibrahimit hanife") El-Tabari shkruan: "Kjo ishte hanefia, feja e Ibrahimit. Hanifi ishte ai që po shkonte në rrugën e drejtë.' Vini re se ai thotë se Muhamedi shpalli fenë e Hanifëve, jo një fe të re.

Al-Vahidi shkruan në "Asbab al-Nazul" se Muhamedi hyri në një shkollë çifute dhe i thirri çifutët atje për të ndjekur Allahun. Kur e pyetën se cilës fe i përkiste, ai u përgjigj se ndoqi fenë e Ibrahimit. Dikush do të priste që ai të thoshte Islam. Dr. Xhevad Ali shkruan se poeti Umejja bin Ebu Salt erdhi te Muhamedi në Medine dhe e pyeti se çfarë u kishte sjellë. Muhamedi u përgjigj se ai kishte ardhur me hanefijen, fenë e Ibrahimit.

AHMEDI: Ju thatë se Umejja bin Ebu Salt ishte një nga hanifët që ndikoi tek Muhamedi. Si e bëri këtë?

ABUNA: Dr. Xhevad Ali shkruan se Umejja ishte personi i parë që e filloi shkrimin e tij me shprehjen "Në emrin tënd, që është Allahu i tyre". Muhamedi filloi ta përdorte këtë shprehje, dhe më pas e ndryshoi atë në shprehjen "Me emrin e Allahut, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit" (që hap të gjithë, përveç një kapitulli të Kur'anit). Umejja tregoi gjithashtu një histori të engjëjve që iu shfaqën dhe hapën gjoksin e tij në përgatitje për t'u bërë Profet, një histori që u miratua gjithashtu nga Muhamedi. Ibn Kethiri rrëfen në librin e tij "Fillimi dhe fundi" tregime se Umajja u takua me priftërinj të cilët panë tek ai shenja fizike të profetësisë. dhe se qeniet magjike zbritën mbi të dhe hapën zemrën e tij për ta pastruar atë. Muhamedi i mori këto histori që shkroi Umejja dhe pretendoi se i kishin ndodhur atij. Umejja Ibn Ebu Salt ishte një person i shquar dhe i respektuar në mesin e arabëve. Nëse Muhamedi mund të pretendonte se kishte të njëjtat përvoja që kishte ai, do të ishte në avantazhin e tij. Biografitë më të hershme autoritative të Muhamedit duke përfshirë Jetën e Muhamedit të Ibn Is'hakut pohojnë se të gjitha këto ngjarje i kanë ndodhur Muhamedit. do të ishte në avantazhin e tij.

 

AHMAD: Umejja Ibn Ebu Salt ishte poet. A mori Muhamedi një pjesë të poezisë umajad dhe e inkorporoi atë në Kuran?

ABUNA: Po, e bëri. Libri arab "Antologjia e poetëve të krishterë" citon një pjesë të poezisë së Umayya-s:

Zoti i qiellit dhe i tokës
Dhe zot i majave të maleve
i krijoi dhe i mbolli fort
pa shtylla e litarë
i bëri dhe i zbukuroi me dritë
Nga dielli dhe hëna
I futi yjet goditëse në errësirë
​​duke i hedhur më shpejt se shigjetat.

A nuk është kjo ajo që Muhamedi tha në Kuran 31:10: "Ai krijoi qiejt pa shtylla të dukshme dhe mbolli male të forta në tokë"?

AHMEDI: A ka shembuj të tjerë?

ABUNA: Po, janë shumë. Ali Xhevad shkruan se përshkrimet e Umayya bin Ebu Salt për ditën e gjykimit, parajsën dhe ferrin, korrespondojnë me hollësi të madhe me atë që është shkruar në Kur'an. Umeja shkroi se Allahu i dërgon njerëzit si të dërguar dhe gjykatës dhe i shpërblen njerëzit. Ata që bëjnë keq dënohen në ferr, dhe ata që bëjnë vepra të mira jetojnë përgjithmonë në një parajsë ku ushqehen me ujë, verë, qumësht dhe mjaltë dhe kanë gjithçka që dëshirojnë, duke përfshirë gratë e bukura. Kur'ani 47:15 përmban citime të drejtpërdrejta nga poezia e Umejjes, "Parajsa e premtuar për të drejtët do të përmbajë lumenj uji, qumështi, verë dhe mjaltë". Kur'ani 56:17-22 thotë: "Të rinjtë do t'u shërbejnë atyre me gota verë që nuk do të shkaktojë dhimbje koke ose dehje.

AHMEDI: A ka më shumë dëshmi historike se Muhamedi e njihte poezinë e Umejja bin Ebu Salt?

ABUNA: Në Sahih Muslim (libri 28, hadithi 5602) është shkruar se Amr bin Sheridi transmeton se babai i tij tha se një ditë ishte duke hipur pas të Dërguarit të Allahut dhe i dërguari e pyeti: "A të kujtohet fare nga poezia e Umeje bin Ebu Salt?' Kur babai tha se e mbante mend, lajmëtari i kërkoi të recitonte diçka prej saj. Pasi recitoi disa vargje, i dërguari i kërkoi të vazhdonte dhe ai i recitoi të dërguarit njëqind çifte nga poezia e Umejjes. Në një hadith tjetër të lidhur (libri 28, 5606), Ebu Hurejra transmeton se i Dërguari i Allahut ka thënë: "Ajeti më i vërtetë i recituar nga një poet është ajeti "Përveç Allahut çdo gjë është e kotë", dhe Umejja bin Ebu Salt ai. ishte pothuajse një musliman”.

Enciklopedia e Dijes Islame shkruan se poezia e Umejja bin Ebu Salt ishte një nga burimet mbi të cilat u bazua Kurani.

AHMEDI: Abuna, cili mendon ti personalisht ishte ndikimi i Umejjes tek Muhamedi?

ABUNA: Në vend që të jap mendimin tim, më mirë do të shkoj me atë që kanë shkruar vetë historianët myslimanë. Kam përshtypjen se pas këtij programi sot sheikët myslimanë do të sulmojnë librat e tyre!

Xhevad Ali shkruan se Umejja bin Ebu Salt tha: "Nëse Muhamedi do të kishte qenë vërtet profet, ai nuk do t'i kishte vrarë këta njerëz në varreza".

AHMEDI: Për çfarë po fliste?

ABUNA: Umejja bin Ebu Salt po shkonte të takonte Muhamedin dhe gjatë rrugës ai dhe shokët kaluan një varrezë. Dikush e informoi Umejjen se njerëzit në varreza ishin muslimanët që ishin vrarë në betejën e Bedrit. Umejja ishte në Siri në kohën e betejës, jo në Medine. Pastaj Umejja grisi këmishën e tij dhe tha: "Pasha Allahun, nëse ai do të kishte qenë vërtet profet, nuk do ta vriste popullin e tij". Ky ishte mendimi i Umejje bin Ebu Salt.

AHMEDI: Nga i njëjti njeri, poezinë e të cilit Muhamedi e mori dhe e futi në Kuran!

* Vëmë re se në përkthimin e njohur të Kur'anit nga një grup profesorësh të El-Azharit, termi "hanif" nuk përmendet askund në këto ajete. Zakonisht përkthehet si "ai që nuk i bën shok Zotit" dhe në 2:135 përkthehet si "i drejti"(!). Në përkthimin e botimeve të Kaktusit "hanif" në 2:135 përkthehet si "ortodoks" dhe në 6:161 si "vërtet besnik", ndërsa në 3.9 si "i perëndishëm".

**Në Kuran 3:19 ku sipas Al-Azharit thotë "Feja e Allahut është Islami" dhe sipas përkthimit "Kaktus" "feja e Zotit është feja e Islamit", fillimisht thuhet "Hanife. “Në vend të Islamit. Në Kuranin e Obey Ibn Ka'bit dhe Abdullah Ibn Mesudit ai mbeti "Hanife". Por Uthmani i dogji të gjithë Kuranet dhe i mbajti vetëm të tijat, ku e kishte ndërruar “Hanife” në “Islam”.