A luftuan muslimanët në mbrojtje në Betejën e Bedrit?

 

Sot, shumë apologjetë myslimanë na sigurojnë se Muhamedi luftoi vetëm për t'u mbrojtur kundër armiqve të tij, dhe në të vërtetë se ai e bëri këtë në Betejën e Bedrit, të cilën - thonë ata - e nisën kurejshët!

Historianët myslimanë të kohës dokumentuan në detaje rrethanat që çuan në betejë dhe nuk ka asgjë për të justifikuar idenë se atë ditë muslimanët luftuan në vetëmbrojtje.

Në radhë të parë, mekasit nuk përparuan drejt Muhamedit. Ata kishin dërguar një ushtri për të mbrojtur karvanët e tyre nga muslimanët (të cilët së fundi kishin vrarë karvanistët mekas duke mbrojtur pronën e tyre). Mekasit nuk ishin të interesuar të fillonin një luftë, përveçse të shihnin se mallrat dhe shoferët e tyre nuk ngacmoheshin nga sulmuesit muhamedanë.

Atëherë apostulli dëgjoi se Ebu Sufjani po vinte nga Siria me një karvan të madh të kurejshëve, me paratë dhe mallrat e tyre dhe i shoqëruar nga rreth tridhjetë a dyzet burra... Kur i Dërguari dëgjoi për Ebu Sufjanin që vinte nga Siria, thirri Muslimanët dhe thanë: “Ky është karvani i Kurejshëve që përmban pasurinë e tyre. Dilni dhe sulmojeni, ndoshta Allahu do t'jua japë si plaçkë. ( Ibn Is'hak 428)

Transmetimi vazhdon duke thënë se disa nga muslimanët hezituan t'i bashkoheshin sulmit sepse nuk donin të shkonin në luftë. Muhamedi më vonë i referohet këtyre muslimanëve paqësorë në Kuran si "hipokritë", dhe i dënon ata në ferr dhe kërkon që muslimanët e vërtetë t'i trajtojnë ata ashpër (66:9).

Pasi Muhamedi dërgoi njerëzit e tij për të sulmuar karvanin, Ebu Sufjani (rivali i tij mekas) mësoi për planet e tij:

Kur erdhi afër Hixhazit, Ebu Sufjani kërkoi një marrje të re në pyetje dhe në ankth pyeti çdo kalorës, derisa nga disa kalorës mori vesh lajmin se Muhamedi u kishte kërkuar shokëve të tij ta sulmonin atë dhe karvanin. (Ibn Is'hak 428)

Në këtë pikë Ebu Sufjani bëri dy gjëra për të parandaluar betejën. Ai ndryshoi rrugën e tij për të shmangur ushtrinë e Muhamedit dhe dërgoi për ndihmë. Më pas, mekasit dërguan një forcë më të madhe prej rreth 900 burrash për të shpëtuar karvanin.

Pasoi një lojë e madhe "macja dhe miu" midis Muhamedit dhe mekasve, në të cilën këta të fundit bënë pothuajse gjithçka që mundën për të shmangur konfliktin (Ibn Is'hak 433-443). Përfundimisht Muhamedi i detyroi ata në betejë duke u prerë qëllimisht ujin në puset nga të cilët vareshin mekasit për t'u kthyer në Mekë. Pastaj e vendosi ushtrinë e tij midis puseve të mbetura dhe mekasve të etur.

Muslimanët ishin qartazi në një avantazh ndaj mekasve të lodhur dhe ngurrues, edhe pse ata ishin më të shumtë. Në fillim, muslimanët u argëtuan duke vrarë ata pak mekas, të cilët ishin mjaft të dëshpëruar të përpiqeshin të arrinin ujin:

El - Eswad , i cili ishte një njeri grindavec dhe me natyrë të keqe, marshoi përpara dhe tha: "Betohem në Zotin se do të pi nga çisterna e tyre ose do ta shkatërroj ose do të vdes para se të arrij" . Hamzai [një musliman i fortë] doli kundër tij dhe kur të dy u takuan, Hamza e goditi dhe ia dërgoi këmbën në ajër, pasi ishte afër çisternës. ( El - Eswad ) ra në shpinë dhe mbeti aty, gjaku që i rridhte nga këmba drejt shokëve të tij. Ai pastaj u zvarrit në çisterna dhe u hodh brenda për të përmbushur zotimin e tij, por Hamza e ndoqi dhe e goditi… (Ibn Is'hak 443)

Muslimanët luajtën të njëjtën lojë vdekjeprurëse me mekas të tjerë të çmendur nga etja përpara se Muhamedi më në fund të jepte urdhër për të mposhtur "armikun".

Pas betejës fitimtare, muslimanët i dhuruan Muhamedit kokat e kundërshtarëve të tij të prerë nga Meka dhe therësit e tyre u nderuan. I sollën para tij edhe robërit e gjallë. Ai urdhëroi që disa të shkëmbeheshin me shpërblim dhe disa të ekzekutoheshin. Ai ende bëri diçka që u dukej e çuditshme edhe njerëzve të tij: ai ecte mes trupave të mekasve të vdekur dhe i tallte ata, duke këmbëngulur se ata mund ta dëgjonin atë në ferr (Buhariu 59:314).

Pasuria e mekasve u nda midis fitimtarëve. Hamza, muslimani që kishte therur mekasin e parë që u përpoq të arrinte në ujë, tani filloi të argëtohej me kafshë të pambrojtura, duke i prerë gungat deveve dhe duke i zbërthyer ato pa arsye (Buhariu 59:340).

Në mes të masakrës, Allahu "i foli" Muhamedit dhe i tha atij që të sigurohej që muslimanët e tjerë t'i jepnin atij një të pestën e plaçkës së luftës. Këto fjalë janë të regjistruara përgjithmonë në Kuran (8:1), edhe nëse nuk kanë asnjë kuptim sot. Profeti i Islamit gjithashtu i informoi njerëzit e tij se fitorja e tyre ishte në fakt falë një legjioni engjëjsh të dërguar nga Allahu (8:9) – i cili, natyrisht, ishte i dukshëm vetëm për Muhamedin (8:50). Për disa arsye, engjëjt nuk u panë gjatë betejës tjetër, në Uhud.

Pjesa më e madhe e sures së 8-të, një nga kapitujt më të dhunshëm të Kuranit, u "zbulua" pas pasojave të Betejës së Bedrit. Shumë vargje kanë pak kuptim jashtë kontekstit të tyre historik, duke dëshmuar se Sira (biografia e Muhamedit) është e nevojshme për interpretimin e Kuranit.

Në këtë rast, konteksti historik është në kontrast të plotë me çdo keqkuptim nga ana e muslimanëve modernë se Beteja e Bedrit ishte një konflikt mbrojtës. Vetëm mekasit luftuan për të mbrojtur jetën dhe pronën e tyre atë ditë - dhe ata e bënë këtë me ngurrim, pasi Muhamedi kishte marrë masa monumentale për të mbizotëruar në betejë.