Islami, fryt i sekteve judeo-kristiane

 

Shumë histori në Kuran u referohen personazheve biblike: ne shohim Moisiun dhe vëllanë e tij Aaronin duke marshuar atje, i cili u përball me Faraonin, Noeun dhe familjen e tij që i mbijetuan përmbytjes, gruan e Potifarit duke u përpjekur të josh Jozefin. Natyrisht, historitë janë ndryshuar strategjikisht nga Muhamedi për të përcjellë mesazhin se ai nuk ishte vetëm i ngjashëm me ata heronj të lashtë, por edhe më i madh dhe më i mirë. Por si i mësoi Muhamedi këto histori?

Për muslimanët, nuk ka dyshim se si Muhamedi i mësoi këto histori nga Shkrimet Hebraike: ato iu treguan atij nga Allahu, i cili i dinte historitë më mirë se kushdo. Por ka edhe mendime të tjera për këtë temë, siç është ai që do të shqyrtojmë në këtë artikull.

Tridhjetë vjet më parë, një prift maronit libanez me pseudonimin Abu Musa al-Hariri, i cili studioi për shumë vite burimet e teksteve të lashta islame dhe të krishtera, botoi një libër të vogël me titull "Al- Qiss wa al-Nabi", d.m.th. "Prifti dhe Profeti " . (Nabi do të thotë Profet, dhe Qiss përkthehet si Prift, famullitar ose pastor në tradita të ndryshme të krishtera). Libri është një analizë e marrëdhënies që ekzistonte midis Muhamedit dhe kushëririt të gruas së tij të parë Hatixhes, priftit ebionit Waraqa bin Naufal. Libri u botua në Liban në vitin 1978, por siç parashikohej, sapo u shfaq, u tërhoq nga raftet e bibliotekave dhe librarive dhe nuk është më në qarkullim. (E disponueshme në arabisht këtu:http://www.muhammadanism.org/Arabic/book/hariri/priest_prophet_book.pdf )

Disa kohë më parë, autori i librit dha një intervistë në TV Arab, në emisionin Daring Question ( shiko emisionin në gjuhën arabe këtu: http://islamexplained.com/DaringQuestionEpisode1578/tabid153/tabid . Intervista është bërë me telefon, pasi ai nuk ka mundur të udhëtojë nga Libani në studio. Për herë të parë autori e identifikoi veten si At Joseph al-Qazi, dhe shpjegoi idetë e gjetura në librin e tij. Ne do t'ju prezantojmë shkurtimisht në këtë artikull.

Por para se të vazhdojmë me librin, do të bëjmë një parantezë, për të thënë diçka për judeo-kristianët dhe grupet e ndryshme heretike që dolën prej tyre.

judeo-kristianët thirrën një pjesë të krishterësh me origjinë hebreje, të cilët dëshironin të vazhdonin të zbatonin ligjin e Moisiut. Prej tyre, "judaizuesit" kërkuan që ligji i Moisiut të vendosej mbi të krishterët që vinin nga johebrenjtë dhe të kishte një ndarje midis të krishterëve nga hebrenjtë dhe të krishterëve nga johebrenjtë. "Nazarenasit" besonin se të krishterët johebrenj nuk kishin nevojë të mbanin ligjin e Moisiut, por të krishterët hebrenj kishin nevojë. Disa judeo-kristianë përzienin elemente gnostike si adhurimi i engjëjve në besimet e tyre. Në letrën drejtuar kolosianëve, (Kolosianëve 2:16-18) apostulli Pal i paralajmëroi lexuesit e tij për njerëzit që u përpoqën t'u impononin ligjin e Moisiut ose t'i njihnin me praktikat gnostike, siç është adhurimi i engjëjve.

Grupe të ndryshme heretike u ngritën midis judeo-kristianëve me kalimin e kohës:

*Sekti i Ebionitëveu diskutua dhe u komentua nga studiues dhe peshkopë të hershëm të krishterë si Ireneu, Epifani dhe Origjeni. Disa besonin se emri Ebionitë vinte nga një udhëheqës i supozuar i quajtur Ebion në Pella, Dekapolis, Jordani, sepse sektet zakonisht quheshin sipas themeluesit të tyre. Të tjerë thonë se Ebionitët (hebraisht "Ebionim", që do të thotë "I varfër") u quajtën kështu bazuar në mësimet e Jezusit për pozitën e nderuar të të varfërve: "Lum ju që jeni të varfër, sepse e juaja është Mbretëria e Perëndisë" (Luka 6:20), bazuar në Isaia 66:2 ("Kujt do t'i drejtohem Zotit dhe tjetrit?" pasazhe të Dhiatës së Vjetër, drejtuar një mbetjeje të vogël besimtarësh të varfër. Ky sekt besonte se Jezusi ishte një nga profetët e mëdhenj, i cili nuk ishte Zot apo Biri i Zotit, por i mori zbulesat pas pagëzimit të tij nga Gjoni dhe për këtë arsye, shpirti i Mesisë hyri tek ai derisa u kryqëzua. Mesazhi i Jezusit përfshinte mësimin dhe predikimin e zbulesës, por nuk përfshinte shpëtimin ose faljen për mëkatet tona. Së bashku me Dhiatën e Vjetër ata përdorën ungjillin e Mateut në formën e tij të parë, në hebraisht (ose aramaisht), të cilin sipas Epifanit, ata e rishikuan dhe e shtrembëruan për t'iu përshtatur doktrinave të tyre. Kjo herezi vazhdoi Mesazhi i Jezusit përfshinte mësimin dhe predikimin e zbulesës, por nuk përfshinte shpëtimin ose faljen për mëkatet tona. Së bashku me Dhiatën e Vjetër ata përdorën ungjillin e Mateut në formën e tij të parë, në hebraisht (ose aramaisht), të cilin sipas Epifanit, ata e rishikuan dhe e shtrembëruan për t'iu përshtatur doktrinave të tyre. Kjo herezi vazhdoi Mesazhi i Jezusit përfshinte mësimin dhe predikimin e zbulesës, por nuk përfshinte shpëtimin ose faljen për mëkatet tona. Së bashku me Dhiatën e Vjetër ata përdorën ungjillin e Mateut në formën e tij të parë, në hebraisht (ose aramaisht), të cilin sipas Epifanit, ata e rishikuan dhe e shtrembëruan për t'iu përshtatur doktrinave të tyre. Kjo herezi vazhdoimarrja e shpeshtë e abdesit për pastrim , heqja dorë nga mishi dhe dhënia e ndihmës dhe ushqimit të nevojtarëve, të vejave dhe udhëtarëve .

*Sekti i Korintit judeo-kristian , i cili sipas Hipolitit mund të ketë qenë një Ebionit, predikoi se parajsa ishte si jeta në tokë dhe atje trupi do të gëzonte çdo pasion që donte të kënaqej ; se roli i Jezusit ishte të çlironte popullin e tij nga romakët; se mesazhi i Jezusit ishte politik dhe shoqëror. Ai besonte në një mbretërim të vërtetë mijëravjeçar të Perëndisë në tokë dhe u pajtua me mësimin e banimit të "Mesias" në Jezusin deri në kryqëzimin e Tij.

*Sekti i Elkesaitëve , i cili erdhi me kohë nga Ebionitët, kishte shumë elementë nga Gnostikët dhe nderoi njëfarë Elkasai ose Elzai, i cili në vitin 101 pas Krishtit. ai mori një libër si një zbulesë hyjnore. Sipas Origjenit, thuhej se libri kishte rënë nga parajsa , ndërsa sipas Hipolitit, Elzai e kishte marrë nga një engjëll që ishte biri i Zotit. Sekti predikoi se Jezusi është njeri dhe Mesia e la trupin e tij para martirizimit dhe se Jezusi e mori Biblën e Shenjtë nga engjëlli Gabriel, i cili i mësoi atij mençurinë dhe aftësinë për të parashikuar të ardhmen. Fryma e Shenjtë për Elkesaitët, në varësi të ngjarjeve, herë është nëna e Jezusit dhe herë engjëlli Gabriel. Dallimi midis Elkesaitëve dhe Gnostikëve ishte se ndërsa gnostikët (ndër ta edhe Korinti) besonin se bota ishte krijuar nga një Zot tjetër nga ai i Dhiatës së Re, Elkesaitët besonin se ishte i njëjti Zot që manifestohej në Dhiatën e Re.

Një tipar i përbashkët i judeo-krishterëve të mëvonshëm është se ata e urrenin apostullin Pal , pasi ai kishte luftuar efektivisht mësimet e tyre për mbajtjen e ligjit të Moisiut dhe kishte deklaruar se rrethprerja nuk kishte asnjë dobi. Rreth vitit 2 pas Krishtit h. ata e akuzuan atë për shtrembërim të krishterimit dhe përhapën se ai ishte një grek, i cili u bë çifut duke shpresuar të martohej me vajzën e kryepriftit, por duke mos e bërë këtë, shkroi kundër Shabatit dhe rrethprerjes. (Epiphanius, Panarion, 30:36.)

Ireneu i quajti judeo-kristianët "Nazarenë" dhe shkroi për ta:

"Ata praktikojnë rrethprerjen, këmbëngulin në respektimin e atyre zakoneve të përcaktuara nga Ligji dhe janë aq judenj në mënyrën e tyre të jetesës, saqë ende adhurojnë përballë Jeruzalemit

, sikur të ishte shtëpia e Perëndisë."

Ne do të dinim shumë më tepër për judeo-kristianët nëse ungjilli hebraik do të kishte mbijetuar, por kopja e njohur se ishte në Bibliotekën e Eusebius të Cezaresë (ose Eusebius of Pamphilus) në Cezare, Palestinë, u dogj gjatë plaçkitjes së qytetit nga muslimanët në 653 pas Krishtit.

Pas vitit 70 pas Krishtit dhe në vitin 135 pas Krishtit, kur Jeruzalemi u shkatërrua dhe revolta hebreje kundër romakëve mori një fund të palavdishëm, judeo-kristianët migruan në zona të tjera ku ushtronin ndikim mbi popuj të ndryshëm. [1]Për shembull, Mandaeans ose Zavirët, të cilët me ardhjen e Islamit në Irak në vitin 636 pas Krishtit. ata u konsideruan si "populli i tretë i Biblës", Sabaeanët misterioz të Kuranit, nga misionari karmelit John a Jesu që i zbuloi, por edhe nga historianët, ata konsideroheshin të lidhur me Baptistët e lashtë ose dishepujt e Gjon Pagëzorit. Elementet e gjuhës së tyre tregojnë një origjinë aramaike. Një nga tekstet Mandaean flet për ikjen e "nazareasve" ​​ose "nazarenëve" nga rajonet e Jordanit, gjatë kohës së luftërave hebraike dhe shkatërrimit të Jeruzalemit, rreth vitit 70 pas Krishtit.

Të krishterët në Kuran dhe konkretisht në 2:62,111-113, 120, 135, 140, 5:14, 18, 51, 69, 82, 9:30, 12:17 (Vargjet e Medinës) quhen "Nasara" (نصاري). Ibn Kethiri e lidh fjalën "an nasara" me fjalën "ansar" (ndihmues) pasi ato vijnë nga shkronjat rrënjësore NSR, megjithatë "ansar" është arabisht ndërsa "Nasara" ka një sfond hebre. Ai jep një etimologji tjetër për "Nasara", lidhur me vendbanimin e tyre në En-Nasira, d.m.th. në Nazaret. Nuk mund të mos vëmë re se sa të kujton fjala "Nasara" për "nazarenë", që karakterizonte Ebionitët.

Mbyllim kllapat dhe vazhdojmë me atë që u shpreh autori i librit “Prifti dhe Profeti” në emisionin “Pyetja e guximshme”.

Në përmbledhje dhe në interpretim të lirë, ai tha sa vijon:

Midis shumë librave që qarkullonin në shekujt e hershëm të Kishës së Krishterë ishte "Ungjilli i Kath'Hebrenjve", një mësim apokrif se Jezusi ishte një njeri i zakonshëm që ishte i talentuar me Frymën e Shenjtë kur u pagëzua nga Gjon Pagëzori. Pastaj ai u bë Mesia i vajosur, megjithëse nuk ishte hyjnor. Ky Shpirt i Shenjtë qëndroi me Jezusin deri në ditën e Kryqëzimit. Pastaj u hoq prej tij dhe Jezusi vdiq, jo për mëkatet e botës, por si një person i zakonshëm.

Duke qenë se nga ana e judaizmit kishte një refuzim të plotë të të krishterëve me origjinë hebraike [si apostata dhe tradhtarë], dhe nga ana e krishterimit u mblodhën këshillat e kishave në qendrat e krishtera të Romës, Jerusalemit dhe Konstandinopojës për të ndarë ortodoksinë e krishterë nga herezia, grupet e konsideruara heretike nga hebrenjtë dhe të krishterët u detyruan të largoheshin më tej dhe të emigruan. Një nga këto grupe, Ebionitët, ndoqi mësimet e Ungjillit si hebrenj. Ata ndonjëherë përshkruhen si judeo-kristianë, sepse ata vazhduan shumë praktika fetare hebreje, ndërsa pranuan Jezusin si Mesia. Disa nga këto grupe shkuan në Mekë, Arabinë Saudite, vendlindja e Muhamedit.

Historia e vërtetë e Muhamedit nuk fillon me lindjen e tij, por me paraardhësin e tij Kusej pesë breza më parë. Ai u martua me vajzën e prijësit të fisit Kurejsh dhe përfundimisht u bë vetë udhëheqësi i tyre. Ai bleu gjithashtu çelësin e Qabes, e cila siguronte një burim të ardhurash që vinin nga vizitat e fiseve që adhuronin idhujt e tyre atje. Kur Kusay vdiq, djali i tij Abdel Manaf u bë udhëheqës, i cili nga ana e tij u pasua nga djali i tij Hashim (stër-stërgjyshi i Muhamedit). Ashtu si me shumë familje të zgjeruara ndërsa brezat kalojnë, njëra anë u bë më e pasur se tjetra. Gjyshi i tij Muhamed Abdel Mutaleb dhe babai i tij Abdullah ishin nga fisi më i varfër. Vetë Muhamedi ka lindur në atë anë të familjes,Kuran 93:6-9 ).

Pala e pasur përfshinte një biznesmene të pasur të quajtur Hatixhe dhe kushëririn e saj Waraqa bin Nawfal. Nga kjo anë ata ndoqën mësimet e ebionitëve dhe Waraka bin Naufal ishte kryeprifti i tyre. Pretendimi i zakonshëm i muslimanëve, se fiset arabe ishin të gjitha xhahilia ose injorante para Muhamedit, u krijua nga vetë muslimanët për të krijuar një pykë mes tyre dhe gjithë të tjerëve. Shumë nga këto fise ndoqën tradita të ndryshme të krishtera dhe çifute.

Waraqa bin Naufal, me theksin e veçantë që Ebionitë i kushtonin kujdesit për të varfrit, u kujdes në veçanti për Muhamedin jetim. Ai e mësoi të lexonte dhe të shkruante, si dhe të përkthente tekste fetare nga aramaishtja në arabisht. Pretendimi mysliman se Muhamedi ishte analfabet ishte një tjetër mit i krijuar nga muslimanët e hershëm për të mbështetur pretendimin e tyre se Kur'ani ishte një shpallje e veçantë nga Zoti.Ndërsa Muhamedi u rrit, Waraqa e ftoi të riun të jetonte me shokët e tij për pelegrinazhet e tyre fetare. Një herë në vit, gjatë agjërimit njëmujor përpara Pashkës (tahannoth), grupi i agjëruesve jetonte me perime, kos dhe bukë pa maja. Nisja përfshinte lutje, meditim, përsëritje dhe thirrje të emrit të Zotit dhe leximin e Biblës në heshtje dhe izolim të plotë nga njerëzit e Mekës. Pas agjërimit, ata rrethuan Qaben 7 herë. Kështu u trajnua Muhamedi për të marrë shpallje. Përveç priftit Waraka, partia përfshinte: Abd al-Mutallib (gjyshi i Muhamedit), Othman bin Al Howeireth, Ebu Umayya ibn Al-Mughîra (ndoshta babai i Umm-Selame, më vonë burri i Muhamedit), Abdalah bin Jahsh (kushëriri i Muhamedit dhe vëllai i gruas së tij të mëvonshme Zejnebe). [Sipas historianëve të Islamit, ka marrë pjesë edhe poeti Umajja ibn Ebi es-Salt , një nga të afërmit e Muhamedit, poezinë e të cilit Muhamedi e donte dhe përfshinte fragmente të saj në Kuran ]. Waraqa i njohu prirjet fetare dhe aftësitë udhëheqëse të Muhamedit dhe shpresonte se ai do ta pasonte atë si udhëheqës i ebionitëve në Mekë (vetë Kurani specifikon se kur Muhamedi filloi t'u predikonte të varfërve të Mekës, ai nuk po u tregonte atyre për "Islamin" por për monoteizmin e Abrahamit). Waraqa e gjeti Muhamedin punë në karvanet e deveve të kushërirës së tij Hatixhe për në Damask dhe Basra, dhe më vonë kur ai ishte 25 vjeç dhe ajo 40 vjeç, ai rregulloi martesën e tij me të. Martesa u bë sipas traditës së krishterë, që do të thoshte se Muhamedi nuk mori një grua tjetër derisa Hatixheja ishte gjallë. Të dy klanet u takuan gjatë ceremonisë së martesës. Kështu, Waraka u kujdes që i mbrojturi i tij të bëhej i pasur, dhe potencialisht një udhëheqës dhe pasardhës i pozicionit të tij në hierarki si "patriarku" i sektit mekas.

Muhamedi pati shumë shpallje që e frikësuan atë, sepse ai mendonte se ishte shejtani (shejtani) ose shpirtrat e këqij që e ngacmonin atë. Hadithi, i ndihmuar nga Ueraka, e siguroi Muhamedin se ai ishte zgjedhur nga kryeengjëlli i mirë për të predikuar mesazhin, dhe Veraka e bekoi Muhamedin dhe e dërgoi atë për të konvertuar njerëzit në Mekë. Disa nga më të varfërit dhe ata në klasën më të ulët shoqërore e ndoqën atë. Shumë paganë të fuqishëm nuk e pëlqyen predikimin e tij, por ata nuk mund ta shqetësonin sepse ai mbrohej nga Waraqa, Hatixhja dhe xhaxhai i tij Ebi Taleb.

Kur Waraqa vdiq, shpalljet nuk iu shfaqën Muhamedit për katër vjet. Kur vdiq edhe Hatixhja, ai ishte mbi 40 vjeç dhe kishte mbetur pa udhërrëfyes dhe përkrahës shpirtëror. Pas vdekjes së xhaxhait të tij Ebu Taleb, ai gjithashtu humbi mbështetjen e fraksioneve dhe u largua nga Meka për të takuar disa nga ndjekësit e tij në qytetin e Medinës, 250 milje në veri. Një fazë e re e Islamit ishte në lëvizje të plotë pasi "mesazhi" i Zotit dhe mënyra e jetesës së Muhamedit ndryshuan në mënyrë drastike. Mesazhi i tij u bë mesazhi i pushtimit dhe perandorisë, dhe mënyra e jetesës së tij (si shumë profetë të vetëshpallur para dhe pas tij) kishte një zot që i siguronte atij gjithçka që donte, duke përfshirë aq gra sa dëshironte zemra e tij.

Pozicioni se Islami e ka origjinën nga Judeo-Krishterimi nuk është aspak unik për Joseph al-Qazi. 

"Lidhja që mungon midis Krishterimit dhe Islamit është, sipas disa studiuesve, judeo-krishterimi , i cili nga St. Epifani i Salaminës u karakterizua si një nga 80 herezitë e njohura në atë kohë ( Panarion 374-377): Nazareasit rrëfyen Jezusin si bir i Perëndisë, por jetuan sipas zakoneve të Moisiut. Judeo-Krishterët, dhe veçanërisht Ebionitët (të varfërit e Zotit) dhe Baptistët Sabeanë, të cilët e konsideronin Krishtin si një Mesia njerëzor, u vendosën në Gadishullin Arabik dhe në të vërtetë në Medine. Duhet të theksohet se rryma judeo-kristiane mbijeton edhe sot e kësaj dite në Afrikë dhe Indi. Etiopianët _monofizitët, të cilët dallohen për devotshmërinë dhe besimin e tyre në tradita, nderojnë arkën e Moisiut (tavot), përdorin një gjuhë liturgjike semite, këndojnë psalme nën shoqërimin e daulleve dhe borive, kanë vendosur rrethprerjen së bashku me pagëzimin, nderojnë të shtunën dhe kanë zakone përkatëse dietike (ndalimi i mishit të derrit). Në Indinë jugore jetojnë 70,000 Tekkumbgam ose të krishterë jugistë që mbërritën atje në Kerala nga Siria, Mesopotamia në vitin 345 nën udhëheqjen e një Thomasi nga Cana ose Kanaan. Ata e rrëfejnë Jezusin si Mesia i Judenjve. Sipas A. Schlatter-it, asnjë nga udhëheqësit e Kishës Katolike të Krishterë të shekujve të parë nuk mund ta imagjinonte ndonjëherë se judeo-kristianët heretikë dhe të margjinalizuar do të tronditnin një ditë botën dhe do të fshinin Mitropolet e Bizantit të krishterë. Monoteizmi në vend të triadologjisë, Shërbëtori i pasionit të Zotit në vend të Zotit-njeriut (dy hipostaza) janë vetëm disa nga besimet e judeokristianëve gnostikë, ndoshta Elkesaitët (të quajtur Sabier në Kuran), të cilët, të ndikuar nga gnosticizmi, e konsideruan Jezusin si vulën e profetëve .(krh. Tertullian, Adversus Judaeos), titull i shquar pas Muhamedit. Sipas Sozomenos (439-450) kishte judeo-krishterë që i konsideronin Ismaelin dhe Hagarin si paraardhës. Ndoshta (dhe) ata ishin të parët që u luftuan nga profeti i Islamit në Medine, por edhe prej tyre ai u informua për shumë ngjarje dhe Midrashi i traditës biblike.

…

Në Arabi po ashtu duket se tashmë ishte nderuar Merjemja , nëna e Isait - Isait, e cila, për shkak të konfuzionit me Merjemen, motrën e Moisiut, konsiderohej e bija e Amramit dhe motra e Aaronit dhe sigurisht jo interesi i Zotit . Madje kishte një mural të saj në Qabe në Mekë, të cilën Muhamedi nuk e shkatërroi. Ajo nuk konsiderohej resulullah i dërguar nga Zoti (si Muhamedi, por edhe profetët e tjerë), por sidika – e vërtetë (5.75).

Duke pasur parasysh të gjitha këto, dhe disa të tjera (siç është njohja e Muhamedit me murgun marsian Bahira), nuk duket më aspak e çuditshme që Gjoni i Damaskut, teologu i madh ortodoks që u rrit në oborrin e Muavijes në Damask dhe e njihte mirë Islamin, e konsideronte atë një herezi të krishterë ...

Të krishterët që jetonin në Jerusalem e dinin profecinë e Jezusit:

“Por kur ta shihni Jeruzalemin të rrethuar nga ushtritë, dijeni se shkretimi i tij është afër. Atëherë ata që janë në Jude, le të ikin në male, ata që janë në mes të saj, le të ikin dhe ata që janë në fshat të mos hyjnë në të, sepse këto janë ditë hakmarrjeje, që të përmbushen të gjitha ato që janë shkruar. Mjerë ata që kanë fëmijë në bark dhe ata që mëndin në ato ditë. Sepse do të ketë shtypje të madhe mbi tokë dhe zemërim mbi këtë popull, dhe ata do të bien nga goja e shpatës dhe do të merren rob të të gjithë johebrenjve, dhe Jeruzalemi do të shkelet vazhdimisht nga johebrenjtë, derisa të përmbushen kohët e johebrenjve" (Luka 21:20-24).

Kështu ata u larguan nga Jeruzalemi për në Pella në Jordani, ku qëndruan deri në vitin 135 pas Krishtit. Sipas librit "History of Judeo-Christianity" nga Hugh Schonfield disa judeo-kristiane ishin në Jeruzalem në periudhën 132-135 pas Krishtit. me ç'rast shpërtheu revolucioni i hebrenjve kundër romakëve dhe ata u bashkuan në luftën me hebrenjtë nën flamurin e Bar-Kohebës, duke u identifikuar me ta në shkallë kombëtare. Por kur rabini Akiva shpalli Bar-Koheba si Mesia i pritshëm, judeo-kristianët që e konsideronin Jezusin si Mesinë e hebrenjve refuzuan të bashkëpunonin dhe tani konsideroheshin gjithashtu tradhtarë të kombit të tyre. Ndërsa romakët fitimtarë rrafshuan Jeruzalemin dhe ndaluan të gjithë hebrenjtë të hynin, judeo-kristianët e mbijetuar u larguan nga zona.

Duhet theksuar se Persis Manis (216-76), i cili donte të krijonte një fe të re të krishterë pas Zarathustras, Budës dhe një Krishti "gnostik", në rininë e tij i përkiste sektit judeo-kristian të baptistëve - Elkesaitëve dhe ishte i ndikuar nga legalizmi dhe mendimi apokaliptik.

Në suren dy ajeti 286, Kurani jep udhëzime se si duhet të bëhen kontratat e borxhit me shkrim. Ndër të tjera, ai përcakton që të jenë të pranishëm dëshmitarët: “Dhe të thirren dy nga njerëzit tuaj si dëshmitarë. Nëse nuk janë dy burra, atëherë një burrë dhe dy gra, të cilëve ju besoni për dëshmi, që nëse njëri prej tyre gabon, tjetri t'ia kujtojë asaj."Gjithmonë më ka bërë përshtypje ky urdhër i Allahut, sepse nga përvoja ime e kam ditur se femrat i mbajnë mend shumë gjëra deri në detajet më të vogla (madje edhe detajet e parëndësishme), ndërsa unë dhe shumica e meshkujve që njoh, as që mbajmë mend se çfarë kemi ngrënë në mëngjes! Ndaj m’u duk më logjike që të ishin të pranishëm një burrë dhe një grua si dëshmitarë, sepse në atë rast nëse burri harronte dhe bënte një gabim, gruaja mund t’i kujtonte atë që kishte ndodhur. Gjithsesi, meqë Zoti tha, ne nuk luajmë me Zotin. Ndoshta kjo është arsyeja pse anëtarët e tjerë të grupit tonë, të cilët u rritën si muslimanë që në fillim, nuk e panë këtë pasazh kuranor me të njëjtin skepticizëm si unë.

Në një diskutim të fundit me muslimanët aktualë në YouTube, e përmenda këtë pasazh dhe dikush më tha se jam i njëanshëm dhe injorant se sipas realitetit shkencor Allahu ka të drejtë! Komenti përfundonte kështu: “Shkencërisht” është vërtetuar se femrat kanë memorie më të dobët se meshkujt. Dhe sipas ajetit që përmendët, dëshmia e dy grave është e barabartë me atë të një burri”, sepse nëse njëra i harron ato, tjetra do t'i kujtojë. Është kaq e thjeshtë, nëse vërtet dëshiron ta shohësh" ("Shkencërisht" është vërtetuar se gruaja ka memorie më të dobët se burri. Dhe sipas ajetit që përmende "dy gra dëshmitare të barabarta me një burrë", sepse nëse njëra prej tyre harron, tjetra mund t'ia kujtojë. është aq e thjeshtë sa nëse dëshiron vërtet ta shohësh).

Çështjen e kujtesës mashkullore dhe femërore e kam ditur që nga viti 2008, dhe kjo çështje ishte ndër ato që i dhanë kokë turku marrëdhënies sime me Islamin. Kështu që ishte detyra ime t'i tregoja këtij shoku se Allahu e kishte gabim, prandaj Ai nuk mund të jetë Zoti që krijoi njerëzit - nëse vërtet do të ishte Krijuesi, Ai do ta dinte se kë i ka pajisur me çfarë. Ishte shumë e thjeshtë. Kërkova në Google tre fjalë – kujtesa për burrat dhe gratë – dhe këtu janë disa nga rezultatet e para:

http://www.sciencedaily.com/releases/2008/02/080220104244.htm

http://www.medicinenet.com/script/main/art.asp?articlekey=88734

http://news.softpedia.com/news/Women-Have-Better-Memory-Than-Men-79227.shtml

http://www.britannica.com/blogs/2008/02/who-has-a-better-memory-man-or-woman/

http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=women-have-a-better-memory-for-faces-and-words

Sipas këtyre publikimeve, të cilat i referohen studimeve të vlefshme shkencore, gratë janë dukshëm më të larta për sa i përket kujtesës: Ato i mbajnë mend më mirë fytyrat, fjalët, incidentet etj. se burrat. Domethënë, ata e mbajnë mend më mirë atë që duhet të mbajë mend një dëshmitar.

Këtu është një artikull tjetër  http://www.usatoday.com/news/nation/2002-07-22-memory_x.htm që tregon se gratë gjithashtu kanë kujtesë më të mirë emocionale.

Natyrisht, unë i dërgova shpejt lidhjet bashkëbiseduesit tim mysliman dhe i postova edhe në profilin e tij për t'u siguruar që ai do t'i shihte. Çfarë mendoni se bëri? Ai ka fshirë edhe mesazhin tim nga profili i tij, si dhe përgjigjen e tij ku argumentonte se femrat kanë memorie inferiore.

Nuk prisja asgjë më të mirë, sepse nëse dikur është e vështirë për një njeri të pranojë se ka gabuar, është edhe më e vështirë për një musliman të pranojë se libri i tij i shenjtë është plot gënjeshtra dhe pasaktësi. Kështu që miku musliman hoqi edhe provën se Kurani nuk mund të jetë një zbulesë e Zotit të vërtetë dhe se ai vetë u kap i palexuar. Ajo që jep një shpresë për të ardhmen, është se pa u zgjatur miku musliman lexoi postimet në lidhje - përndryshe nuk do të kishte kuptim t'i fshinte.

Shpresoj dhe lutem që të vijë dita kur të gjithë ata që janë në Islam dhe nuk e duan gënjeshtrën, mashtrimin dhe fashizmin mbi të cilin është ndërtuar, të shohin të vërtetën dhe ta braktisin atë. Amen.

Gjatë javëve të fundit, akademikët në Universitetin Islamik Al-Azhar kanë rënë dakord të heqin disa nga 99 emrat më të bukur të Allahut . Nxitësi, Sheikh Yusuf al-Badri, madje ka nisur një çështje gjyqësore në Egjipt për të ndaluar besimtarët të këndojnë 99 emrat më të bukur.

Çfarë nuk shkon me Islamin? A janë lëkundur themelet e saj? Bëhet fjalë për këtë prift ortodoks koptik Zakaria. Në programin e tij të përditshëm televiziv në LifeTV ai ka zbërthyer këta 99 emra. Dhe dijetarët islamë duhej të pajtoheshin me të. Për të dhënë disa shembuj, si mund ta quajmë Allahun të dëmshëm (el-Dharr), ose të dobishëm (el-Nafia)? "

Dhe le të shtojmë gjithashtu: Si mund ta quajmë Allahun "të zemëruar", "arrogant" dhe "i pafytyrë" (El-Mutekabbir) nëse sigurisht besojmë se ky është Zoti i vërtetë?

Dëgjojmë siranë e emrave Al-Malik (The King) Al-Quddus (The Holy) As-Salam (Peace) Al-Mu'min (The Believer) Al-Muhaymin (The Dominant) Al-Aziz (The Mighty) Al-Jabbar (The Mighty) Al-Mutakabbir (The Arrogant)

Por çfarë kuptimi ka emri “El-Mutakabir”? Nëse shikoni faqet e internetit arabe që paraqesin Kur'anin, do të shihni përkthime të ndryshme të fjalës, si "I tmerrshmi", "Supremi në madhështi, i madhërishmi" dhe të ngjashme. Ndoshta ju gjithashtu keni dikë që 'e njeh' dhe 'të shpjegon Kuranin siç duhet' në mënyrë që të mos 'të kesh një ide të keqe për Islamin'. Por çfarë do të thonit nëse do t'ju thoshim se kjo fjalë do të thotë "arrogant, krenar, mendjemadh"?

Po të isha në vendin tuaj, do të bënim një provë. Më pas shkoni te http://translate.google.com dhe shkruani fjalën المتكبر duke zgjedhur përkthe nga arabishtja në anglisht. Ose, shkruani me karaktere angleze brenda kutisë së përkthimit fjalën Al-Mutakabbir dhe më pas shtypni një herë hapësirën.

Dhe ju duhet të drejtoheni në rrugë të gabuar, veçanërisht nëse vini nga një prejardhje e krishterë. Sepse çdo i krishterë e di se Zoti i VËRTETË nuk është krenar, arrogant, mendjemadh, mendjemadh. I tillë është VETËM djalli kompleks që përpiqet ta bëjë njeriun ta adhurojë atë në çdo mënyrë. Madje edhe dërgimin e vegimeve për profetët e rremë, të cilët më pas i udhëzon ata që të përhapin adhurimin e tij me shpatë. Dhe është djalli që dëshiron të luftojë Kishën e Krishterë, e cila ruan të Vërtetën për natyrën e Zotit në Doktrinën Trinitare. Doktrina Trinitare që Islami e lufton me urrejtje dhe tërbim, duke pretenduar se duke vepruar kështu të krishterët "i bashkohen Zotit", që, siç na thuhet, është i vetmi mëkat që Zoti nuk do ta falë!

"Zoti" i Islamit sigurisht që nuk do të na falë besimin tonë trinitar. Ai i pafytyrë. Ai i zbritur. Ai arroganti. Ai që përpiqet të largojë vëmendjen e njerëzve nga Zoti i vërtetë tek vetja, të “vjedhë skenën” si një aktor i lirë. “El-Mutakabir” arrogant, imagjinar, shejtani. Por ne nuk kemi frikë prej tij. Zoti i Plotfuqishëm, Triuni, i përulur dhe i dashur, i cili mori natyrën njerëzore për të na bashkuar me Veten e Tij, Zotin e VËRTETË të botëve, do të na mbrojë nga e keqja e shejtanit në përjetësi.

Ne përsëri do të lutemi për shpëtimin tonë dhe të atyre që kanë rënë në gabimin e këtij “zoti” arrogant dhe zemërgur.

Dhe ne do të kujtojmë fjalët e Plakut Paisios, i cili solli shumë myslimanë në Kishën e Krishtit:

“Sa shumë thonë se i çojnë njerëzit në rrugën e drejtë, ndërsa mbajnë një thes në supe dhe e kanë të fshehur djallin! Por Zoti i Mirë nuk e lë të fshihet plotësisht. Ndonjëherë djalli nxjerr një bri ose bisht, njerëzit i shohin dhe bërtasin të tmerruar: "Çfarë është kjo? Bri; Bishti;". “Jo, çfarë thua? Është një patëllxhan!”, i thonë ata, për t’i mashtruar dhe për t’u paraqitur gjëra djallëzore për të mirë e dobi”.

Kjo është ajo që ndodhi këtu me Satanin. Ndër emrat që ai zgjodhi për të mashtruar dhe që nuk kanë të bëjnë me natyrën e tij të vërtetë – emra të tillë si Er-Rrahman (الرحمن) dhe Er-Rahim (الرحيم) (më i mëshirshmi dhe më falës) (emra të cilët, krejt rastësisht, disa idhuj të politeistëve në Mekë) e vendosin edhe karakterin e tij të vërtetë. Në mesin e tyre, El-Mutakabir. Por edhe të tjera, për të cilat do të flasim më vonë. Kjo është arsyeja pse, meqenëse prifti i njohur koptik Zakaria Botros ekspozoi "99 emrat hyjnorë" në emisionin e tij televiziv, Universiteti Islamik i Kajros Al-Azhar vendosi t'u vendosë censurë dhe t'i ndalojë besimtarët t'i këndojnë ato! E shihni atje në Al-Azhar ata e dinë shumë mirë, që emra të tillë bëjnë të habitshëm kontrastin midis "perëndisë" së tyre arrogante dhe gjakatare demonike dhe Zotit të dashurisë së të krishterëve. Dhe atyre nuk u pëlqen të shihet ky kontrast, pasi tani po përpiqen t'i mashtrojnë të krishterët dhe t'i futin në vathën e të ashtuquajturit "profeti i fundit", duke përhapur islamin djallëzor në vendet e krishtera.