Mendimtar i madh i iluminizmit, filozof, reformator pedagogjik, shkrimtar, kompozitor, teoricien i artit. Ai i fitoi të gjitha këto pozicione edhe pse nuk kishte një trajnim sistematik.
Një nga të paktët në histori që jetoi sipas parimeve dhe shkrimeve të tij. Ai ndoqi stemën e tij "Pavarësia dhe Varfëria" dhe refuzoi postin që do t'i sillte një jetë të rehatshme. Ai hoqi dorë nga dhuratat që klientët e tij i sillnin për punën që bënte. E thirrën në oborr për t'i dhënë mirëmbajtje, por ai nuk shkoi.
Për veprat e tij të guximshme ai u persekutua nga shoqëria hipokrite dhe kleri reaksionar. Ai u detyrua të ikë jashtë sepse rreziku i burgosjes ishte i dukshëm. Libri i tij "Emilio" u dogj publikisht.
Ruso u bë i famshëm pas botimit të esesë: "Nëse rilindja e shkencës dhe artit kontribuoi në përmirësimin e moralit". Ai ishte i pari që, me depërtimin e gjeniut, e kuptoi rrezikun aty ku askush nuk e pa: zhvillimi i shkencës dhe artit nuk i siguron automatikisht lumturinë e njeriut, por i sjell shumë mjerim.
Ruso besonte se të gjitha qeniet njerëzore, që nga fillimi, kanë vlera të natyrshme morale. Ai ishte gjithashtu i pari që ngriti problemin e tjetërsimit të njeriut nga natyra, të njeriut nga njeriu, nga shoqëria dhe shteti.
Motoja e Rusosë "Kthehu te natyra!" në shekullin e njëzet e një fitoi aktualitet tragjikisht të madh, por nuk u perceptua nga "tufa e shoqërisë" dhe u intereson tragjikisht pak mendjeve.
Moton e Rusosë "Kthehu te natyra!" ne duhet ta perceptojmë në mënyrë figurative dhe kjo do të thotë të largohesh:
nga kultura e egër te jeta e egër,
nga logjika te natyraliteti,
nga sentimentalizmi te ndershmëria,
nga arti artificial te bukuria e botës së brendshme,
nga pretendimi i famës në vetëvlerësim,
nga "ndërtimi" i paepur i Kështjellave të Lumturisë në kasollen e Meditimit,
nga shumësia e shpirtit bosh te vetmia krijuese,
nga perënditë e pakuptueshme të priftërinjve te Zoti i thjeshtë dhe i heshtur i shpirtit tonë,
nga shumësia e politikave te heshtja e studimit të vetvetes,
nga xhungla gri e qytetit të madh te çadra e gjelbër e natyrës,
nga vetmia e tmerrshme e turmës në vetminë e njeriut që mendon,
nga muzika e orkestrave të mëdha tek tingujt e natyrës dhe heshtja e universit,
nga shijet e restoranteve te frutat e natyrës.
Përparimet në shkencë dhe arte nuk e përmirësojnë moralin e njerëzve.
Virtyti është një gjendje lufte. Për të jetuar me virtuozitet ne duhet të luftojmë vazhdimisht me veten.
Fyerjet janë argumente të të padrejtëve.
Emrat "Drejtësi" dhe "Disiplinë" gjithmonë do të shërbejnë si një mjet dhune dhe si armë paaftësie.
Një orë punë do t'ju mësojë më shumë se një ditë shpjegimi.
Njeriu lindi i lirë dhe është i lidhur me zinxhirë kudo.
Mësimi moral më themelor i fëmijërisë dhe shumë i rëndësishëm për të gjitha moshat është të mos lëndoni njeriun tuaj.
Mirësia është bukuria në veprim.
Nëse do të kishte një popull të përbërë nga perëndi, do të qeveriseshin në mënyrë demokratike. Një mënyrë e tillë e përsosur e administrimit është e papërshtatshme për njerëzit.
Duke parë më pak, ne imagjinojmë më shumë.
Kënaqësia e vërtetë është e thjeshtë dhe e patrazuar, do heshtjen dhe qetësinë.
Koha: një formë lëvizëse e përjetësisë së paluajtshme.
Ndërgjegja! Ndërgjegja! Dhurata e paçmuar e Qiellit, zëri i pavdekshëm dhe hyjnor: një udhëzues i sigurt i mendjes injorante dhe të kufizuar, gjithashtu gjykues i matur dhe i lirë, i pagabueshëm i së mirës dhe së keqes që e bën njeriun si Zoti! Pa ty nuk ndiej asgjë për të më ngritur mbi kafshët.
Gjuha e mendjes do të dëgjohet nëse kalon nëpër zemër.
Mirësia është e nevojshme për të thënë me mjeshtëri gënjeshtra. Ndershmëria nuk kërkon forma të komplikuara.
Mashtruesit janë gjithmonë të shqetësuar për pamjen e pakorruptueshme të një njeriu të ndershëm.
Kthehu tek natyra!
No comments:
Post a Comment